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X25n0482_p0153c05║   　　No. 482-A
X25n0482_p0153c06║   　　 金剛 略疏序
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X25n0482_p0153c08║   眾生汩沒於生死海中。頭出頭沒。無有出期。其故何
X25n0482_p0153c09║   哉。良以 心鏡本淨。像 色元 虗。而眾生認以 為實。繇是
X25n0482_p0153c10║   起欣厭．生去取．造妄業。而自甘招幻輪而忍苦。譬如
X25n0482_p0153c11║   夢中見虎。人與虎而俱 非。眼裏生華。眼並 華而交病。
X25n0482_p0153c12║   執之 不捨。寧有已時。我佛憫之 。為說破有之 法。名大
X25n0482_p0153c13║   般若。　般若凡有八 部。而金剛 其一 也。金剛 凡有六 譯。
X25n0482_p0153c14║   而秦譯其一 也。文約而義豐。辭顯而理奧。實為八 部
X25n0482_p0153c15║   之 精要。其指歸于破人．法之 妄執。了 一 心之 實相。令
X25n0482_p0153c16║   諸眾生。不取於相。如如不動 而已。　余 弱冠時。即知讀
X25n0482_p0153c17║   此經。求其義於諸疏。心殊厭之 。以 理本直也。而釋之
X25n0482_p0153c18║   以 紆回。辭本顯也。而索之 於隱昧。蓋多絆於二 論之
X25n0482_p0153c19║   葛藤而不能自脫者也。及有弗宗二 論者。則 又妄逞
X25n0482_p0153c20║   胸臆。越宗趣而違佛旨。識者呵之 。故疏金剛 者不下
X25n0482_p0153c21║   數十家。求其善疏。莫之 或聞。　辛巳之 秋余 自婺反建。
X25n0482_p0153c22║   寓居寶善。時心石師作金剛 凟蒙。一 宗圭峰長水而
X25n0482_p0153c23║   刪繁就要。以 便 初 機。命余 訂之 。余 雖從事 其間。亦不
X25n0482_p0153c24║   過依他作解。因人成事 而已。於己心終未能安。故金
X25n0482_p0154a01║   剛 一 疏。反成不了 之 業。　迨乙酉春改制 後。倦於說禪。
X25n0482_p0154a02║   終日坦腹而臥。無以 消閑。乃取是經日疏之 。盡誅舊
X25n0482_p0154a03║   日葛藤。獨揭斬新日月。但 理求其當。辭求其達。無紆
X25n0482_p0154a04║   回隱昧之 獘而已。三易稿而疏成。客有難余 者曰。古
X25n0482_p0154a05║   疏上祖慈尊。下宗二 論。無片言隻字。不有所本。今子
X25n0482_p0154a06║   棄之 而弗從。豈子之 智。能超於諸大聖哉。余 曰是不
X25n0482_p0154a07║   然。子謂天親能背無著不。曰不也。子謂無著能背內
X25n0482_p0154a08║   院不。曰不也。子既謂三聖相承。如水傳器。則 宜確守
X25n0482_p0154a09║   師說。如天台後學。一 字不敢移易可也。今觀天親立
X25n0482_p0154a10║   二 十七疑。已非無著之 意。無著分一 十八 住 。亦非內
X25n0482_p0154a11║   院之 言。則 何 其分道而馳。若此哉。子若知無著．天親
X25n0482_p0154a12║   之 必不背內院。則 知余 今日之 必不背無著天親也。
X25n0482_p0154a13║   客謝而退。因并錄之 。以 弁簡首。
X25n0482_p0154a14║   　　　　　　　　　　石鼓主 人釋元 賢題
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X25n0482_p0154a19║   　　No. 482
X25n0482_p0154a20║   金剛 略疏
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X25n0482_p0154a22║   　　　　福州鼓山湧泉禪寺傳法沙門元 賢述
X25n0482_p0154a23║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0482_p0154a24║   　金剛 寶名。其體最堅。一 切物不能壞。其用最利 。能
X25n0482_p0154b01║   　壞一 切物。故佛以 之 喻般若之 德。　般若梵語。此云
X25n0482_p0154b02║   　智慧。其體即實相。雖流轉六 趣而不損。猶金剛 之
X25n0482_p0154b03║   　堅也。其用即觀炤。能炤破一 切而不留猶金剛 之
X25n0482_p0154b04║   　利 也。　約其功 能稱波羅蜜。波羅蜜亦梵語。此云 彼
X25n0482_p0154b05║   　岸到 。意以 生死為此岸。煩惱為中流。涅槃為彼岸。
X25n0482_p0154b06║   　全 由般若為之 舟楫。乃能離生死岸。渡煩惱流。而
X25n0482_p0154b07║   　登涅槃岸也。　經者鏡心之 文。載道之 器。其義訓法．
X25n0482_p0154b08║   　訓常．亦訓徑。法者十界同遵之 正軌也。常者萬古
X25n0482_p0154b09║   　不易之 常道也。徑者出凡入 聖之 要路也。若今經
X25n0482_p0154b10║   　即般若為修 行者之 正軌常道要路。是名為經也。
X25n0482_p0154b11║   　此經大旨。宗乎無相。而以 不住 為方便 。復以 夢幻
X25n0482_p0154b12║   　泡影露電六 觀為方便 中之 方便 。初 破我相。次破
X25n0482_p0154b13║   　法相。後破非法相。此三既破。即是實相。而實相無
X25n0482_p0154b14║   　相。究竟無所得而已。證此無所得之 法。是謂如如。
X25n0482_p0154b15║   　是謂無為。是謂涅槃。是謂菩提。亦但 有其名而已。
X25n0482_p0154b16║   　向下備 陳此旨。觀者詳之 。
X25n0482_p0154b17║   如是我聞。一 時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比
X25n0482_p0154b18║   丘眾千二 百五 十人俱 。
X25n0482_p0154b19║   　此古謂之 證信 序。乃明法有所受也。如是者。指法
X25n0482_p0154b20║   　體也。不變不異曰如。離過絕非曰是。　我聞者。阿難
X25n0482_p0154b21║   　自述所聞也。阿難已達我空。實不計我。但 隨俗 假
X25n0482_p0154b22║   　稱。故名為我。我既無我。聞亦無聞。從緣生故不壞
X25n0482_p0154b23║   　假名。即不聞聞也。　一 時者。以 諸方年月不同。難以
X25n0482_p0154b24║   　標定。故但 云 一 時。乃取師資合會。聽說究竟。為一
X25n0482_p0154c01║   　時耳。　佛。具 云 佛陀。此翻覺者。覺有三義。謂自覺．覺
X25n0482_p0154c02║   　他．覺滿也。　舍衛國屬中天竺境。祗樹給孤獨園。乃
X25n0482_p0154c03║   　佛所居精舍。在舍衛城外東南五 里間。緣為給孤
X25n0482_p0154c04║   　獨長者買園。祗陀太子施樹。故以 為名。　大比丘等。
X25n0482_p0154c05║   　乃佛常隨之 眾也。大者臘高德著之 稱。比丘梵語。
X25n0482_p0154c06║   　此翻乞士。謂上於諸佛乞法。下於眾生乞食也。千
X25n0482_p0154c07║   　二 百五 十人者。憍陳如．三迦葉．舍利 弗．目犍連．耶
X25n0482_p0154c08║   　舍長者并諸眷屬也。此並 先事 外道。艱苦累劫 。一
X25n0482_p0154c09║   　無所證。纔得見佛。便 登聖果。感佛深恩。故常隨侍 。
X25n0482_p0154c10║   　其餘天龍八 部四眾等。皆結歸流通分中。首尾相
X25n0482_p0154c11║   　望。蓋影略耳。
X25n0482_p0154c12║   爾時。世 尊食時。著衣持鉢。入 舍衛大城乞食。於其城
X25n0482_p0154c13║   中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座
X25n0482_p0154c14║   而坐。
X25n0482_p0154c15║   　此敘說法之 由也。將說般若而以 乞食為由者。欲
X25n0482_p0154c16║   　顯般若大法。不出尋常日用之 間也。　佛稱世 尊者。
X25n0482_p0154c17║   　十號俱 彰。為世 中尊也。　食時乃辰巳之 間。以 早食
X25n0482_p0154c18║   　已辦。施受俱 便 也。　著衣持鉢者。七佛以 來。乞食之
X25n0482_p0154c19║   　常儀 。乞食者。佛以 乞食為正命食。餘食為邪命食。
X25n0482_p0154c20║   　故制 比丘必乞食以 自活。今佛亦自乞者。凡有三
X25n0482_p0154c21║   　意。一 使懈怠者生慚。二 使貢高者除慢。三使見聞
X25n0482_p0154c22║   　者獲益也。次第乞者。佛行平等慈。不擇貧富也。　敷
X25n0482_p0154c23║   　座而坐者。乞食事 畢。將說大法也。秦譯止言坐。他
X25n0482_p0154c24║   　譯俱 言入 定。示散心說法。不能如實。必從定發。方
X25n0482_p0155a01║   　稱理也。又論云 。他經敷座。乃是侍 者。惟說般若。佛
X25n0482_p0155a02║   　自敷座。以 尊重般若為諸佛母故。
X25n0482_p0155a03║   時。長老須菩提在大眾中即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0482_p0155a04║   著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世 尊。如來善護念諸
X25n0482_p0155a05║   菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0482_p0155a06║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0482_p0155a07║   　長老者。僧 中之 首。須菩提梵語。此云 空生。又名善
X25n0482_p0155a08║   　現。佛十大弟子中解空第一 。西域記云 。空生乃東
X25n0482_p0155a09║   　方青龍陀佛。示跡釋迦會中。發揚空理者也。　偏 袒
X25n0482_p0155a10║   　右肩等。乃西竺卑敬之 義。　希有者。曠劫 難逢。大千
X25n0482_p0155a11║   　惟一 。福慧超絕。三皆希有也。　如來者。體本自如。無
X25n0482_p0155a12║   　來而來也。　護念者。言佛善將大法護念諸菩薩。使
X25n0482_p0155a13║   　速至成佛。無少留難也。付囑者。言佛善將大法付
X25n0482_p0155a14║   　囑諸菩薩。使轉度有情。毋令斷絕也。　菩薩具 云 菩
X25n0482_p0155a15║   　提薩埵。此翻覺有情。諸佛覺而無情。眾生有情弗
X25n0482_p0155a16║   　覺。惟茲能覺而猶有情。故稱菩提薩埵。　阿耨多羅
X25n0482_p0155a17║   　三藐三菩提。此云 無上正等正覺。即諸佛正徧二
X25n0482_p0155a18║   　智也。　云 何 應住 者。問未發心時。心住 塵境。今既發
X25n0482_p0155a19║   　心。應當依何 境界而住 。云 何 降伏者。問心或不住 。
X25n0482_p0155a20║   　又當依何 法而降伏之 。此應住 降伏之 法。即所謂
X25n0482_p0155a21║   　善護念善付囑者也。
X25n0482_p0155a22║   佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0482_p0155a23║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女
X25n0482_p0155a24║   人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0482_p0155b01║   其心。唯然。世 尊。願樂欲聞。
X25n0482_p0155b02║   　重言善哉者。讚其所說之 是。亦讚其所問之 要。能
X25n0482_p0155b03║   　廣益大眾及將來也。諦聽者。誡其不可以 生滅心
X25n0482_p0155b04║   　聽實相法也。如是者。懸指般若而言。謂但 應如是
X25n0482_p0155b05║   　之 法而住 。如是之 法而降伏其心。若不如是。則 所
X25n0482_p0155b06║   　住 即是妄境。降伏轉成妄心。又安能得無上菩提
X25n0482_p0155b07║   　哉。唯然者。順從之 辭。此雖已領其指而未得聞其
X25n0482_p0155b08║   　詳。故復請之 。
X25n0482_p0155b09║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有
X25n0482_p0155b10║   一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有
X25n0482_p0155b11║   色．若無色。若有想．若無想．若非有想非無想。我皆令
X25n0482_p0155b12║   入 無餘涅槃而滅度之 。
X25n0482_p0155b13║   　此詳答所問也。問雖有二 。佛乃總答。意以 惟在降
X25n0482_p0155b14║   　伏其心。勿 令著相。更不可別 求應住 之 法。故先標
X25n0482_p0155b15║   　降伏其心。後結應如所教住 也。所有下。言其發心
X25n0482_p0155b16║   　廣大而深遠。正所謂菩提心也。　胎卵濕化者。三界
X25n0482_p0155b17║   　受生差別 也。天與地獄惟屬化生。鬼兼 胎化。人畜
X25n0482_p0155b18║   　具 四。有色者。色界天也。無色者。無色界天也。有想
X25n0482_p0155b19║   　者。識處天也。無想者。無所有處天也。非有想非無
X25n0482_p0155b20║   　想者。非想非非想處天也。　涅槃此云 滅度。謂滅五
X25n0482_p0155b21║   　住 煩惱。度二 種生死。名無餘者。乃成佛究竟。更無
X25n0482_p0155b22║   　餘依也。既曰皆令入 無餘涅槃。又曰滅度之 者何 。
X25n0482_p0155b23║   　乃華梵雙舉也。夫一 切眾生根性不同。何 得皆入
X25n0482_p0155b24║   　涅槃。蓋為凡是有心。定當作佛。發廣大心者。豈合
X25n0482_p0155c01║   　有遺。但 善根成熟者即為度脫。未成熟者且令成
X25n0482_p0155c02║   　熟。若八 難之 輩。亦曲為其成種。至後時度之 也。
X25n0482_p0155c03║   如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
X25n0482_p0155c04║   何 以 故。須菩提。若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。
X25n0482_p0155c05║   則 非菩薩。
X25n0482_p0155c06║   　此言菩薩發心度生。雖極其廣大深遠。然實無一
X25n0482_p0155c07║   　眾生得滅度者。以 菩薩不滯於相故也。若有四相。
X25n0482_p0155c08║   　即有能度．所度。直生死之 凡夫耳。豈菩薩之 謂乎。
X25n0482_p0155c09║   　此節佛答問意。以 無相為所應住 。以 有相為當降
X25n0482_p0155c10║   　伏也。　四相。據論認五 蘊為我．我所。名我相。計我生
X25n0482_p0155c11║   　人異於諸趣名人相。計我由五 蘊等法共聚而生。
X25n0482_p0155c12║   　名眾生相。計我受一 期報命不斷名壽者相。此總
X25n0482_p0155c13║   　一 我相。分之 為四也。然愚謂今經說無四相。不止
X25n0482_p0155c14║   　是說人無我。如云 實無眾生得滅度。則 非獨無眾
X25n0482_p0155c15║   　生。亦無涅槃也。又如下文云 。若取法相。即著我人
X25n0482_p0155c16║   　眾生壽者。若取非法相。即著我人眾生壽者。是知
X25n0482_p0155c17║   　般若妙光 。直徹三空。豈止人空而已哉。
X25n0482_p0155c18║   復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0482_p0155c19║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0482_p0155c20║   是布施。不住 于相。
X25n0482_p0155c21║   　上言不可有相。非是滅相。令無。但 是不住 而已。不
X25n0482_p0155c22║   　住 。正示降伏之 法。今約行以 明之 。於法者總標六
X25n0482_p0155c23║   　塵。　布施有三。資生施．無畏施．法施也。三施可攝六
X25n0482_p0155c24║   　度。六 度廣攝萬行。故今舉布施一 度以 該之 。又準
X25n0482_p0156a01║   　大般若經。始自五 蘊。終至菩提。俱 不何 住 。今但 言
X25n0482_p0156a02║   　六 塵。亦是舉一 以 該之 耳。
X25n0482_p0156a03║   何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福德不可思量。須菩
X25n0482_p0156a04║   提。於意云 何 。東方虗空可思量不。不也。世 尊。須菩提。
X25n0482_p0156a05║   南西北方四維上下虗空可思量不。不也。世 尊。須菩
X25n0482_p0156a06║   提。菩薩不住 相布施。福德亦復如是不可思量。須菩
X25n0482_p0156a07║   提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0482_p0156a08║   　徵云 。何 以 故要不住 相布施耶。以 不住 相布施。則
X25n0482_p0156a09║   　施契性空。性空無邊。故福亦無邊。下舉十方虗空。
X25n0482_p0156a10║   　正喻福德之 無邊也。凡有二 意。一 喻廣大無盡。二
X25n0482_p0156a11║   　喻究竟不窮。但 應如所教住 者。非單結應住 。實并
X25n0482_p0156a12║   　結降伏其心。佛意以 住 相即是妄心。不住 相即是
X25n0482_p0156a13║   　降伏。妄心既降。超然無住 。即是所應住 也。佛答二
X25n0482_p0156a14║   　問已竟。又恐人隨語生疑。故下詳為斷之 。
X25n0482_p0156a15║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0482_p0156a16║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0482_p0156a17║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0482_p0156a18║   即見如來。
X25n0482_p0156a19║   　上言不可住 相。佛又恐人疑。既不住 相。何 成佛乃
X25n0482_p0156a20║   　有相耶。故舉以 問空生。空生答言。不可以 身相得
X25n0482_p0156a21║   　見如來。以 如來身相乃淨分依他所成。依他無性。
X25n0482_p0156a22║   　故身即非身也。　空生既悟佛身無相。而復佛示之
X25n0482_p0156a23║   　曰。凡所有相。皆是虗妄故雖佛身亦是虗妄。然不
X25n0482_p0156a24║   　可執相虗妄。別 求無相之 佛。但 於相上達其非相。
X25n0482_p0156b01║   　即見如來。以 諸相既亡。惟是覺體。如鏡中現影。達
X25n0482_p0156b02║   　影全 虗。惟見是鏡也。此乃是今經密意。學者宜善
X25n0482_p0156b03║   　觀之 。
X25n0482_p0156b04║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0482_p0156b05║   生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0482_p0156b06║   歲。有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。當
X25n0482_p0156b07║   知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於無
X25n0482_p0156b08║   量千萬佛所種諸善根。
X25n0482_p0156b09║   　上言非相見如來。是義甚深。故空生疑。實信 者之
X25n0482_p0156b10║   　鮮其人。實信 謂直下炤破染淨有無諸法。冥 契實
X25n0482_p0156b11║   　相也。佛言汝莫謂今日無實信 之 人。即最後五 百
X25n0482_p0156b12║   　歲。亦有持戒修 福之 人。於此法中。能生實信 。何 者。
X25n0482_p0156b13║   　以 此人善根深厚。已於無量千萬佛所。種諸善根
X25n0482_p0156b14║   　故也。　五 百歲者。佛滅後。初 五 百歲解脫堅固。第二
X25n0482_p0156b15║   　五 百歲禪定堅固。第三五 百歲多聞堅固。第四五
X25n0482_p0156b16║   　百歲塔寺堅固。第五 五 百歲鬬諍堅固。經言後五
X25n0482_p0156b17║   　百歲。指第五 也。
X25n0482_p0156b18║   聞是章句。乃至一 念生淨信 者。須菩提。如來悉知悉
X25n0482_p0156b19║   見。是諸眾生得如是無量福德。
X25n0482_p0156b20║   　淨信 者。無所染著之 信 。亦即實信 也。若有人宿福
X25n0482_p0156b21║   　深厚。能生一 念淨信 。其信 雖甚微。而如來以 佛智
X25n0482_p0156b22║   　佛眼。能悉知見。其福德無量。況永信 者乎。必言如
X25n0482_p0156b23║   　來知見者。以 非如來。莫能知見其福德之 大也。
X25n0482_p0156b24║   何 以 故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。無
X25n0482_p0156c01║   法相。亦無非法相。何 以 故。是諸眾生若心取相。即著
X25n0482_p0156c02║   我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何 以
X25n0482_p0156c03║   故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
X25n0482_p0156c04║   　徵云 。何 以 故一 念淨信 即獲如是無量福德。以 其
X25n0482_p0156c05║   　心契般若。妄執盡消。無復于五 蘊等法執有我人
X25n0482_p0156c06║   　等相。亦無五 蘊等法相。亦無無五 蘊等非法相。　法
X25n0482_p0156c07║   　相者。自陰界入 以 至菩提涅槃。有名有相者皆是
X25n0482_p0156c08║   　也。非法相者。如說陰界入 以 至菩提涅槃皆不可
X25n0482_p0156c09║   　得者是也。　復徵云 。四相固不可有。法．非法相何 亦
X25n0482_p0156c10║   　須無。以 若心取相。即為著我人眾生壽者也。若心
X25n0482_p0156c11║   　取相二 句。總言法．非法相不可取。下乃別 明之 。謂
X25n0482_p0156c12║   　雖不認五 蘊等法為我人眾生壽者。但 取有五 蘊
X25n0482_p0156c13║   　等法。即是著我人眾生壽者。　夫法皆有相。固可著。
X25n0482_p0156c14║   　至於非法。則 無相可著。何 亦須無。以 非因相立相
X25n0482_p0156c15║   　去非存猶是著相。故亦須無也。此段舊多作三空
X25n0482_p0156c16║   　釋之 。愚意不然。以 四相前 已深明。此但 明法．非法
X25n0482_p0156c17║   　之 不可取也。故下文緊接云 。是故不應取法。不應
X25n0482_p0156c18║   　取非法。其旨益明矣。
X25n0482_p0156c19║   是故不應取法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝
X25n0482_p0156c20║   等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0482_p0156c21║   　承上文謂法與非法俱 不應取。以 是義故。所以 如
X25n0482_p0156c22║   　來嘗說。我所說之 法。直如筏焉。筏者。過河則 用。到
X25n0482_p0156c23║   　岸則 捨。不可常戀。如來說法。並 是方便 建立。度諸
X25n0482_p0156c24║   　有情。非有真實。豈可執而不捨哉。　法尚應捨。何 況
X25n0482_p0157a01║   　非法者。謂說空秪為度有。有河既度。空亦須空。有
X25n0482_p0157a02║   　尚須空。況空可不空乎。
X25n0482_p0157a03║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0482_p0157a04║   如來有所說法耶。須菩提言。世 尊如我解佛所說義。
X25n0482_p0157a05║   無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如
X25n0482_p0157a06║   來可說。何 以 故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．
X25n0482_p0157a07║   非非法。所以 者何 。一 切聖賢皆以 無為法而有差別 。
X25n0482_p0157a08║   　上言無法．無非法。佛又恐人疑佛嘗得菩提。亦嘗
X25n0482_p0157a09║   　說法。豈非有法可取可說也。故舉以 問空生。空生
X25n0482_p0157a10║   　深達佛意。故便 答言。無有定法名阿耨多羅三藐
X25n0482_p0157a11║   　三菩提。亦無有定法可說。無定法者。無一 定實法
X25n0482_p0157a12║   　也。何 以 無一 定實法。以 如來所說之 法。皆不可以
X25n0482_p0157a13║   　名相取。正聞時不聞也。皆不可以 言語說。正說時
X25n0482_p0157a14║   　無說也。既不可取不可說。又豈有法與非法之 可
X25n0482_p0157a15║   　言哉。　又徵云 。此法何 以 不可取．說。以 是無為之 法
X25n0482_p0157a16║   　故。無為法者。妙體淵寂。本無名相。不涉語言。離一
X25n0482_p0157a17║   　切分別 ．有為之 法。乃一 切聖賢之 所同證。但 于中
X25n0482_p0157a18║   　有淺深大小之 別 耳。　此經初 恐人執相故破相。次
X25n0482_p0157a19║   　恐人執空故破空。有空俱 空。始契實相。是謂無為
X25n0482_p0157a20║   　之 法。而般若之 義無餘蘊矣。
X25n0482_p0157a21║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0482_p0157a22║   布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0482_p0157a23║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。
X25n0482_p0157a24║   　上言般若妙慧。直徹三空。頓證無為。則 其福德寧
X25n0482_p0157b01║   　有窮盡。故世 尊舉寶施之 福以 顯彼勝。　三千大千
X25n0482_p0157b02║   　者。千世 界為小千。千小千為中千。千中千為大千。
X25n0482_p0157b03║   　同一 成壞。　是福德即非福德性者。是福德無性乃
X25n0482_p0157b04║   　勝義空也。是故如來說福德多者。是於非福德而
X25n0482_p0157b05║   　說福德多。乃世 俗 有也。若執為實有。豈如來之 意
X25n0482_p0157b06║   　哉。
X25n0482_p0157b07║   若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。
X25n0482_p0157b08║   其福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多
X25n0482_p0157b09║   羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。
X25n0482_p0157b10║   即非佛．法。
X25n0482_p0157b11║   　大千寶施之 福雖多。其實不足以 言多。若復有人
X25n0482_p0157b12║   　於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝
X25n0482_p0157b13║   　彼。徵云 。何 以 故持說一 偈。能勝於彼。以 寶施雖多。
X25n0482_p0157b14║   　福終有漏。而此持經之 功 。乃能淨除諸執。圓滿極
X25n0482_p0157b15║   　果。是一 切佛及一 切佛所說之 法皆從此經出也。
X25n0482_p0157b16║   　佛又恐人向佛法上住 著。故隨拂其跡云 。所謂佛
X25n0482_p0157b17║   　法者。即非佛法。約俗 諦中。有迷悟染淨凡聖。故說
X25n0482_p0157b18║   　佛法從經而出。約真諦中。離於迷悟染淨凡聖。安
X25n0482_p0157b19║   　得有佛法從經出也。　信 力 曰受。念力 曰持。四句偈
X25n0482_p0157b20║   　者。從來議論紛然。各于經中取四句以 當之 。不知
X25n0482_p0157b21║   　上有乃至二 字。乃是自多至少之 意。謂于此經受
X25n0482_p0157b22║   　持演說。或全 卷。或半卷或一 分乃至或四句偈等
X25n0482_p0157b23║   　等字。總指上受持之 者。又有以 等字該後百千句
X25n0482_p0157b24║   　者非是。以 經意原是自多至少。非自少至多也。
X25n0482_p0157c01║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0482_p0157c02║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0482_p0157c03║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X25n0482_p0157c04║   　上言法不可取不可說。佛恐人疑聲聞各取自果。
X25n0482_p0157c05║   　如證而說。豈非有取有說耶。乃舉以 問空生。而空
X25n0482_p0157c06║   　生皆答言不也。又各為明其取本無取．說本無說
X25n0482_p0157c07║   　之 意。聲聞初 果。斷八 十一 使分別 粗惑。名須陀洹。
X25n0482_p0157c08║   　華云 入 流。謂初 入 聖流也。非別 實有所入 。只由不
X25n0482_p0157c09║   　入 六 塵。不被六 塵之 所牽引。便 名入 流耳。
X25n0482_p0157c10║   須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X25n0482_p0157c11║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而
X25n0482_p0157c12║   實無往來。是名斯陀含。
X25n0482_p0157c13║   　聲聞二 果。斷欲界六 品思惑。名斯陀含。華云 一 來。
X25n0482_p0157c14║   　謂從此命終。一 往天上。一 來人間。便 得阿那含。故
X25n0482_p0157c15║   　名一 來。實無往來者。已悟我空。誰為往來。雖不廢
X25n0482_p0157c16║   　往來。但 不計往來者耳。
X25n0482_p0157c17║   須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X25n0482_p0157c18║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含名為不來。而
X25n0482_p0157c19║   實無不來。是故名阿那含。
X25n0482_p0157c20║   　聲聞三果。斷欲界九品思惑。名阿那含。華云 不來。
X25n0482_p0157c21║   　謂從此命終。往生天上。不來下界受生。故名不來。
X25n0482_p0157c22║   　而實無不來者。既已無我。誰為不來。
X25n0482_p0157c23║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X25n0482_p0157c24║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。
X25n0482_p0158a01║   世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X25n0482_p0158a02║   眾生壽者。
X25n0482_p0158a03║   　聲聞四果。斷上二 界七十二 品思惑盡。名阿羅漢。
X25n0482_p0158a04║   　阿羅漢有三義。一 無賊。以 見思煩惱盡故。二 不生。
X25n0482_p0158a05║   　以 斷分段生死。不受後有故。三應供 。以 堪受人天
X25n0482_p0158a06║   　大供 養故。實無有法者。實無所得也。若有一 念得
X25n0482_p0158a07║   　果之 心。即著我人等相。又豈能得證乎。此四果中
X25n0482_p0158a08║   　惟阿羅漢獨名得道。以 餘三果未能全 得其道故
X25n0482_p0158a09║   　也。
X25n0482_p0158a10║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是離欲阿
X25n0482_p0158a11║   羅漢。世 尊我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我若
X25n0482_p0158a12║   作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是樂阿
X25n0482_p0158a13║   蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿
X25n0482_p0158a14║   蘭那行。
X25n0482_p0158a15║   　前 佛問四果。空生俱 云 不得。此復引己以 證之 。佛
X25n0482_p0158a16║   　說得無諍三昧者。以 其解空。則 彼我俱 忘。能不惱
X25n0482_p0158a17║   　眾生。亦能令眾生不起煩惱故也。又云 人中最為
X25n0482_p0158a18║   　第一 者。以 人中四相未除。故皆有諍。今既無諍。是
X25n0482_p0158a19║   　人中最為第一 也。離欲者。三界貪心俱 名為欲。今
X25n0482_p0158a20║   　已盡滅。方成阿羅漢也。我不作是念下。釋佛讚之
X25n0482_p0158a21║   　意。以 其無我也。阿蘭那。此云 寂靜。言我得阿羅漢
X25n0482_p0158a22║   　道。則 四相未忘。煩惱紛起。豈成寂靜之 行。實無所
X25n0482_p0158a23║   　行者。謂我相既空。則 雖有所行而實無所行。是為
X25n0482_p0158a24║   　寂靜之 行也。
X25n0482_p0158b01║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0482_p0158b02║   所得不。不也世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0482_p0158b03║   　前 明四果俱 無所得。佛又恐人疑佛于然燈受法。
X25n0482_p0158b04║   　豈非有取有說。故舉以 問空生。空生言法實無所
X25n0482_p0158b05║   　得者。以 然燈所說。釋迦所聞。是以 無分別 智契無
X25n0482_p0158b06║   　分別 理。智與理冥 。境與神會。豈有取說之 朕哉。
X25n0482_p0158b07║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0482_p0158b08║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0482_p0158b09║   　佛又恐人疑菩薩莊嚴佛土。豈非有取耶。故舉以
X25n0482_p0158b10║   　問空生。佛土者。成佛時所得報土也。莊嚴者。謂佛
X25n0482_p0158b11║   　土中種種莊嚴。皆由菩薩萬行所致也。空生答意。
X25n0482_p0158b12║   　謂菩薩具 六 度萬行。莊嚴佛土而心無所著。行而
X25n0482_p0158b13║   　無行。能嚴所嚴。俱 不可得。即莊嚴而非莊嚴。是名
X25n0482_p0158b14║   　之 為莊嚴佛土耳。
X25n0482_p0158b15║   是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應
X25n0482_p0158b16║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X25n0482_p0158b17║   其心。
X25n0482_p0158b18║   　承上文言非嚴而嚴者。應生清淨心也。所謂生清
X25n0482_p0158b19║   　淨心者。不應住 六 塵之 境生心。宜生無所住 之 心
X25n0482_p0158b20║   　也。生無所住 之 心。則 行而無行。是之 謂嚴而非嚴
X25n0482_p0158b21║   　也。
X25n0482_p0158b22║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0482_p0158b23║   大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0482_p0158b24║   身。
X25n0482_p0158c01║   　佛又恐人疑如來受得報身。豈非有取。故舉以 問
X25n0482_p0158c02║   　空生。空生亦答言甚大。又自釋曰。若約真諦則 報
X25n0482_p0158c03║   　身是空。本非身也。又名之 為大身者。乃依俗 諦說
X25n0482_p0158c04║   　耳。
X25n0482_p0158c05║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0482_p0158c06║   何 。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0482_p0158c07║   恒河尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0482_p0158c08║   有善男子．善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X25n0482_p0158c09║   千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世 尊。佛
X25n0482_p0158c10║   告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四
X25n0482_p0158c11║   句偈等。為他人說。而此福德勝前 福德。
X25n0482_p0158c12║   　此較量顯勝也。恒河者。周四十里。金沙混流。其細
X25n0482_p0158c13║   　如麵。佛精舍近此。故以 為喻。初 謂一 恒河之 沙。一
X25n0482_p0158c14║   　沙計一 恒河。尚多無數。況有如是諸恒河之 沙。寧
X25n0482_p0158c15║   　有計量。又以 諸恒河之 沙。一 沙計一 大千世 界。悉
X25n0482_p0158c16║   　將七寶充 滿其中。以 用布施。則 世 界無盡。七寶無
X25n0482_p0158c17║   　盡。其功 德之 多為何 如。然持經功 德。實勝於彼。以
X25n0482_p0158c18║   　寶施雖多。而四相未忘。但 得人天福報。持經功 德。
X25n0482_p0158c19║   　乃能人法雙空。直成無上菩提。非寶施者所可同
X25n0482_p0158c20║   　日而語也。此中較量比前 尤勝。前 但 言一 三千界
X25n0482_p0158c21║   　寶施。此乃說無量三千界寶施。以 此文說四果無
X25n0482_p0158c22║   　心。釋迦無得。嚴淨國土不嚴而嚴。修 證佛身無證
X25n0482_p0158c23║   　而證。非前 文之 所及。故較量復勝於前 也。
X25n0482_p0158c24║   復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0482_p0159a01║   切世 間．天．人．阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。何 況有人
X25n0482_p0159a02║   盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一 希
X25n0482_p0159a03║   有之 法。若是經典 所在之 處。則 為有佛。若尊重弟子。
X25n0482_p0159a04║   　此明經功 之 勝也。塔者。梵語窣堵波。此云 高顯。謂
X25n0482_p0159a05║   　摩雲矗漢。俾 遠近見者生福也。廟者。貌也。謂堂中
X25n0482_p0159a06║   　安佛形貌也。意云 持說四句偈之 處。尚有一 切天
X25n0482_p0159a07║   　人等供 養。如佛塔廟。何 況有人盡能受持讀誦全
X25n0482_p0159a08║   　經者乎。有人則 非止是處也。受持全 經則 非止是
X25n0482_p0159a09║   　一 偈也。當知是人成就最上第一 希有之 法。最上
X25n0482_p0159a10║   　者。直趣無上菩提也。第一 者。逈超諸乘也。希有者。
X25n0482_p0159a11║   　世 間無比也。受持此經者其得福如是。即無人受
X25n0482_p0159a12║   　持。但 是經典 所在之 處。亦為有佛及弟子。以 經詮
X25n0482_p0159a13║   　法身。依法則 有報化。既有三身之 佛。必有賢聖弟
X25n0482_p0159a14║   　子。是經典 在處。三寶恒存。其為人天等供 養。又何
X25n0482_p0159a15║   　疑乎。
X25n0482_p0159a16║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0482_p0159a17║   持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0482_p0159a18║   字。汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即
X25n0482_p0159a19║   非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0482_p0159a20║   　空生聞受持此經功 德之 大。故請得其名而受持
X25n0482_p0159a21║   　之 。金剛 有堅利 之 義。般若之 體用如之 。波羅蜜則
X25n0482_p0159a22║   　是以 般若之 力 。度諸苦厄也。所以 立此名者何 須
X25n0482_p0159a23║   　知。立名所以 表實。不可執名而喪實。即此名非此
X25n0482_p0159a24║   　名。以 名字性空。了 無可得。此即其實義也。又曰是
X25n0482_p0159b01║   　此名者。則 借名以 顯之 耳。當如是而奉持之 。是之
X25n0482_p0159b02║   　謂善奉持者也。
X25n0482_p0159b03║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言。
X25n0482_p0159b04║   世 尊。如來無所說。
X25n0482_p0159b05║   　佛既立此經名。恐人疑佛果有法可說。故舉以 問
X25n0482_p0159b06║   　空生。空生答言。如來無所說者。以 真如絕待。至理
X25n0482_p0159b07║   　無言。凡有所說。性本空寂。是有說而實無所說也。
X25n0482_p0159b08║   　下文歷舉說微塵．說世 界．說三十二 相．皆明無所
X25n0482_p0159b09║   　說之 旨。
X25n0482_p0159b10║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵是為多
X25n0482_p0159b11║   不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0482_p0159b12║   塵。是名微塵。如來說。世 界。非世 界。是名世 界。
X25n0482_p0159b13║   　法相之 中。多莫多於微塵。大莫大於世 界。而微塵
X25n0482_p0159b14║   　無實性。世 界亦無實性。故說微塵非微塵。世 界非
X25n0482_p0159b15║   　世 界。但 以 其由妄緣所成。故名微塵世 界耳。夫微
X25n0482_p0159b16║   　塵．世 界。尚皆非有。則 佛之 所說。豈有實哉。
X25n0482_p0159b17║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X25n0482_p0159b18║   尊不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十
X25n0482_p0159b19║   二 相即是非相。是名三十二 相。
X25n0482_p0159b20║   　佛恐人疑前 說微塵世 界乃是無情。故可云 無實
X25n0482_p0159b21║   　性。若佛身有情。何 可言無。故舉以 問空生。空生答
X25n0482_p0159b22║   　言。不可以 三十二 相見如來。以 三十二 相乃是依
X25n0482_p0159b23║   　他所成。亦無自性。故曰即是非相。但 以 非相之 相。
X25n0482_p0159b24║   　名為三十二 相耳。夫佛身尚非有。則 佛之 所說。豈
X25n0482_p0159c01║   　有實哉。
X25n0482_p0159c02║   須菩提。若善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。若
X25n0482_p0159c03║   復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其
X25n0482_p0159c04║   福甚多。
X25n0482_p0159c05║   　此以 身命較量。倍顯經勝也。佛恐人聞寶施不及
X25n0482_p0159c06║   　持說。以 是身外之 財。若終身命布施。必勝持說。故
X25n0482_p0159c07║   　復有斯較量。謂捨命雖勝於寶施。而持說復勝於
X25n0482_p0159c08║   　捨命。以 捨命亦是有為之 因。止得有漏之 果。詎能
X25n0482_p0159c09║   　與般若較其萬一 哉。
X25n0482_p0159c10║   爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0482_p0159c11║   言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0482_p0159c12║   眼。未曾得聞如是之 經。
X25n0482_p0159c13║   　空生至此。疑惑已除。理解已廓。乃自述其所悟也。
X25n0482_p0159c14║   　涕淚悲泣者。自傷 值遇之 晚。慧眼者。聲聞所證能
X25n0482_p0159c15║   　照真理者也。未了 中道實相。故曰昔所未聞。
X25n0482_p0159c16║   世 尊。若復有人得聞是經。信 心清淨。則 生實相。當知
X25n0482_p0159c17║   是人。成就第一 希有功 德。世 尊。是實相者。即是非相。
X25n0482_p0159c18║   是故如來說名實相。
X25n0482_p0159c19║   　此明經能生實相。正今始得聞者也。信 心清淨者。
X25n0482_p0159c20║   　無諸染著也。實相者。真空之 體實相。而曰生者。以
X25n0482_p0159c21║   　二 執既空。則 中道顯發。權名曰生。乃第一 希有功
X25n0482_p0159c22║   　德也。空生復恐人聞實相之 名。遽生實相之 想。良
X25n0482_p0159c23║   　以 實相無相。惟證相應。纔起分別 即乖 實相。故曰。
X25n0482_p0159c24║   　是實相。非實相。但 依俗 諦立假名耳。
X25n0482_p0160a01║   世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持不足為難。若當
X25n0482_p0160a02║   來世 。後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人
X25n0482_p0160a03║   即為第一 希有。何 以 故。此人無我相無人相無眾生
X25n0482_p0160a04║   相無壽者相。所以 者何 。我相即是非相。人相．眾生相．
X25n0482_p0160a05║   壽者相即是非相。何 以 故。離一 切相。即名諸佛。
X25n0482_p0160a06║   　空生自己領悟。復慮後五 百歲。信 解受持者難得
X25n0482_p0160a07║   　其人。何 以 難得其人。以 其深達空理。無我人等相
X25n0482_p0160a08║   　也。所以 無我人等相者何 。非四相元 有而不執。乃
X25n0482_p0160a09║   　四相本非相也。何 以 故四相本非相。以 諸佛覺體
X25n0482_p0160a10║   　本離諸相也。
X25n0482_p0160a11║   佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚．不
X25n0482_p0160a12║   怖．不畏。當知是人甚為希有。何 以 故。須菩提。如來說。
X25n0482_p0160a13║   第一 波羅蜜即非第一 波羅蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0482_p0160a14║   　從前 希有世 尊至即名諸佛。皆空生自述之 辭。故
X25n0482_p0160a15║   　佛印之 曰如是如是。若復有人下。亦是牒空生之
X25n0482_p0160a16║   　語而印其果為希有也。驚謂愕然驚怪。怖謂進退
X25n0482_p0160a17║   　慞惶畏謂一 向恐懼。意謂此經之 理最極微妙。非
X25n0482_p0160a18║   　器莫盛。苟能一 肩擔荷。驀直向前 。其人甚為希有。
X25n0482_p0160a19║   　何 以 如是希有。以 諸波羅蜜中。是第一 波羅蜜故
X25n0482_p0160a20║   　也。波羅蜜有六 。前 五 若無般若。即是有為。不能到
X25n0482_p0160a21║   　彼岸。若有般若。即成妙行。方能到 彼岸。故般若為
X25n0482_p0160a22║   　第一 。言第一 即非第一 者。以 般若空寂。豈有第一
X25n0482_p0160a23║   　可名。但 依世 俗 。立此名耳。
X25n0482_p0160a24║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何 以 故。
X25n0482_p0160b01║   須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾時。無我
X25n0482_p0160b02║   相．無人相．無眾生相．無壽者相。何 以 故。我於往昔節
X25n0482_p0160b03║   節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應生嗔恨。
X25n0482_p0160b04║   須菩提。又念過去於五 百世 作忍辱仙 人。於爾所世 。
X25n0482_p0160b05║   無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。
X25n0482_p0160b06║   　此明忍度。必須般若。以 見般若之 為第一 也。安耐
X25n0482_p0160b07║   　為忍。加 毀為辱。勝義諦中。元 無我人。誰加 誰忍。故
X25n0482_p0160b08║   　云 非忍辱復引歌利 之 事 以 釋之 。歌利 此云 極惡。
X25n0482_p0160b09║   　佛昔作仙 。山中修 道。王同妃出獵。疲倦而寢。妃共
X25n0482_p0160b10║   　禮仙 。王起問仙 得四果不。皆云 不得。王怒割 截身
X25n0482_p0160b11║   　體。天怒雨石。王懼懺悔。仙 曰。我本無嗔。王曰。何 知
X25n0482_p0160b12║   　無嗔。仙 誓曰。我若無嗔。身即平復。發誓已。身果平
X25n0482_p0160b13║   　復。良由無四相故。非忍而忍也。復引過去五 百世
X25n0482_p0160b14║   　者。以 明既證無相。則 非特暫時可忍。五 百生皆如
X25n0482_p0160b15║   　是也。是知未得般若。則 有辱可忍。終滯苦果。若得
X25n0482_p0160b16║   　般若。則 無辱可忍。直到 彼岸。謂般若為第一 波羅
X25n0482_p0160b17║   　蜜。不亦宜乎。
X25n0482_p0160b18║   是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0482_p0160b19║   菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應
X25n0482_p0160b20║   生無所住 心。若心有住 。則 為非住 。是故佛說。菩薩心
X25n0482_p0160b21║   不應住 色布施。須菩提。菩薩為利 益一 切眾生。應如
X25n0482_p0160b22║   是布施。如來說。一 切諸相。即是非相。又說。一 切眾生。
X25n0482_p0160b23║   即非眾生。
X25n0482_p0160b24║   　承上文言忍辱必須無相。故勸 離相發心。所以 離
X25n0482_p0160c01║   　相者。不應住 六 塵境上生心。應生無所住 之 心。何
X25n0482_p0160c02║   　者。若心有住 。則 非所應住 。是故佛前 說菩薩不應
X25n0482_p0160c03║   　住 色布施。以 菩薩為利 益眾生而行布施。若不離
X25n0482_p0160c04║   　相。見有眾生。則 滯于有為生滅。非菩薩行。故應離
X25n0482_p0160c05║   　也。然此非謂相實有而離之 。以 相本自空。相即非
X25n0482_p0160c06║   　相也。相既非相。則 一 切眾生。即非眾生。何 有相之
X25n0482_p0160c07║   　可離哉。
X25n0482_p0160c08║   須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0482_p0160c09║   異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0482_p0160c10║   　上文勸 離相發心。眾遂疑諸相固虗。菩提必有實
X25n0482_p0160c11║   　體。今但 離相。則 是無體。無體豈能成菩提乎。故眾
X25n0482_p0160c12║   　疑而不能信 。佛乃以 五 語諭之 。勸 其信 也。真語者。
X25n0482_p0160c13║   　言其理真而不妄也。實語者。言其事 實而非虗也。
X25n0482_p0160c14║   　如語者。言其事 理俱 如。顯實相也。不誑語者。言佛
X25n0482_p0160c15║   　以 上三語說法。決無欺誑也。不異語者。言其前 後
X25n0482_p0160c16║   　所說。無有變異也。五 語如此。可不信 哉。彼不信 者。
X25n0482_p0160c17║   　以 其不解如來意而執虗執實故也。豈知如來所
X25n0482_p0160c18║   　得之 法。不可以 妄見分別 。此法本無實無虗乎。所
X25n0482_p0160c19║   　得法。指菩提也。性本空寂。非實也。體本自如。非虗
X25n0482_p0160c20║   　也。今欲執菩提為實。而疑其無體。安知如來之 法
X25n0482_p0160c21║   　哉。
X25n0482_p0160c22║   須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 闇。即無
X25n0482_p0160c23║   所見。若菩薩心不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X25n0482_p0160c24║   炤。見種種色。
X25n0482_p0161a01║   　前 言如來之 法無實無虗。然欲證此法。必以 離相
X25n0482_p0161a02║   　為方便 。目喻人心。入 暗喻為相所惑。入 明喻不為
X25n0482_p0161a03║   　相所惑。空喻實相。種種色喻性德也。
X25n0482_p0161a04║   須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。能於此經受
X25n0482_p0161a05║   持讀誦。則 為如來以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0482_p0161a06║   得成就無量無邊功 德。
X25n0482_p0161a07║   　此下讚經功 德。凡有五 重。今總標也。
X25n0482_p0161a08║   須菩提。若有善男子．善女人。初 日分以 恒河沙等身
X25n0482_p0161a09║   布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後日分亦以 恒
X25n0482_p0161a10║   河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 以 身布施。若
X25n0482_p0161a11║   復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫．受
X25n0482_p0161a12║   持．讀誦．為人解說。須菩提。以 要言之 。是經有不可思
X25n0482_p0161a13║   議．不可稱量．無邊功 德。
X25n0482_p0161a14║   　初 明捨命不如勝。謂一 日三時以 河沙身命布施。
X25n0482_p0161a15║   　且又經無量劫 。其福可謂勝矣。然不及一 念信 心。
X25n0482_p0161a16║   　所謂信 心者。與般若相契。當下即知空寂也。一 念
X25n0482_p0161a17║   　信 心。已勝于彼。何 況復能書寫受持讀誦。為人解
X25n0482_p0161a18║   　說者乎。其功 德之 廣大。更不可筭數譬喻。但 可言
X25n0482_p0161a19║   　不可思議．不可稱量．無邊功 德而已。
X25n0482_p0161a20║   如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受
X25n0482_p0161a21║   持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成
X25n0482_p0161a22║   就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功 德。如是人等。
X25n0482_p0161a23║   則 為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。須菩
X25n0482_p0161a24║   提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽者見。則 於此
X25n0482_p0161b01║   經。不能聽受讀誦．為人解說。
X25n0482_p0161b02║   　二 明專為大機勝。大乘者。始教終教是也。最上乘
X25n0482_p0161b03║   　者。圓頓教是也。能受持讀誦解說此經之 人。必是
X25n0482_p0161b04║   　大乘．最上乘機。即為荷擔如來大法之 人。何 以 知
X25n0482_p0161b05║   　然。以 樂小法者。急于自度。貪住 涅槃。即著我人等
X25n0482_p0161b06║   　四見。與此經無相之 旨背矣。安能聽受讀誦解說
X25n0482_p0161b07║   　乎。按前 經四果無得。已皆言得無我。至此乃云 樂
X25n0482_p0161b08║   　小法者著我人等見何 也。蓋羅漢但 得人無我。未
X25n0482_p0161b09║   　得法無我。此經說無四相。而曰非法．非非法。豈二
X25n0482_p0161b10║   　乘之 所共哉。
X25n0482_p0161b11║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間．天．人．阿修 羅。
X25n0482_p0161b12║   所應供 養。當知此處。則 為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。
X25n0482_p0161b13║   以 諸華香而散其處。
X25n0482_p0161b14║   　三明所在如塔勝。言雖無人受持而經典 所在。即
X25n0482_p0161b15║   　同佛塔。以 般若所在。即同法身也。
X25n0482_p0161b16║   復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人
X25n0482_p0161b17║   輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X25n0482_p0161b18║   世 罪業則 為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0482_p0161b19║   　四明轉罪成佛勝。若人持經而受人輕賤者。乃是
X25n0482_p0161b20║   　先世 罪業。合墮三途。以 持經之 故。遂以 現遭輕賤
X25n0482_p0161b21║   　之 事 。易將惡來道之 苦。然非特罪業消滅。且能得
X25n0482_p0161b22║   　成菩提。蓋以 持經能生實相。即是菩提真種。又無
X25n0482_p0161b23║   　我等相。即煩惱障盡。罪消滅即業障盡。不墮即報
X25n0482_p0161b24║   　障盡。故云 當得菩提也。
X25n0482_p0161c01║   須菩提。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0482_p0161c02║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0482_p0161c03║   者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0482_p0161c04║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分．乃至
X25n0482_p0161c05║   算數譬喻所不能及。
X25n0482_p0161c06║   　五 明超事 多佛勝。那由他者。十億 為一 洛叉。十洛
X25n0482_p0161c07║   　叉為一 俱 胝。十俱 胝為一 那由他。供 佛雖多。其所
X25n0482_p0161c08║   　得功 德。不及持經少分者。以 供 佛止得福德。持經
X25n0482_p0161c09║   　乃得菩提。故不可及也。
X25n0482_p0161c10║   須菩提。善男子．善女人。於後末世 。有受持讀誦此經。
X25n0482_p0161c11║   所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 。狐疑不
X25n0482_p0161c12║   信 。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
X25n0482_p0161c13║   　前 歷五 重。極明其功 德之 勝。今更無可說。但 總結
X25n0482_p0161c14║   　云 經義不可思議。果報亦不可思議而已。說經至
X25n0482_p0161c15║   　此。意義已盡。便 合結經流通。但 為後來之 眾未得
X25n0482_p0161c16║   　盡聞。或雖聞而未能深明其旨故。空生復為重請。
X25n0482_p0161c17║   　乃有後分經文也。
X25n0482_p0161c18║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0482_p0161c19║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0482_p0161c20║   　此問據圭峰疏以 為住 修 降伏是我疑。於義亦通。
X25n0482_p0161c21║   　但 空生問辭。與前 不異。且詳佛答意。亦與前 不異。
X25n0482_p0161c22║   　今強於不異中求異。穿鑿甚矣。近代 諸師。多謂前
X25n0482_p0161c23║   　問人空。後問法空。愚謂此經前 明法空。已不啻三
X25n0482_p0161c24║   　令五 申。空生豈容再 問耶。惟天台疏以 為是重問
X25n0482_p0162a01║   　重說。大般若經中已有此例 。故今依之 。學者不必
X25n0482_p0162a02║   　強解。
X25n0482_p0162a03║   佛告須菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162a04║   提心者。當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切
X25n0482_p0162a05║   眾生已。而無有一 眾生得滅度者。何 以 故。須菩提若
X25n0482_p0162a06║   菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。則 非菩薩。
X25n0482_p0162a07║   　此佛答問意與前 不殊。亦是總答二 問。以 無相為
X25n0482_p0162a08║   　所應住 。以 有相為當降伏也。
X25n0482_p0162a09║   所以 者何 。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162a10║   提心者。
X25n0482_p0162a11║   　徵云 。菩薩所以 無四相者何 。以 體本空寂。實無菩
X25n0482_p0162a12║   　提之 法。又安有發菩提心之 人哉。即此觀之 。亦知
X25n0482_p0162a13║   　此經無四相。非特是人空。實兼 法空也。
X25n0482_p0162a14║   須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X25n0482_p0162a15║   羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0482_p0162a16║   然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0482_p0162a17║   　佛於此。又恐人疑菩提既無有法。何 云 佛於然燈
X25n0482_p0162a18║   　佛處得菩提耶。故舉以 問空生。空生答無者。以 心
X25n0482_p0162a19║   　境雙空。能所俱 寂。法本無法。故得亦無得。但 心與
X25n0482_p0162a20║   　理冥 。強名為得耳。
X25n0482_p0162a21║   佛言。如是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅
X25n0482_p0162a22║   三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐
X25n0482_p0162a23║   三菩提者然燈佛則 不與我授記。汝於來世 。當得作
X25n0482_p0162a24║   佛。號釋迦牟尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162b01║   提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作
X25n0482_p0162b02║   佛。號釋迦牟尼。
X25n0482_p0162b03║   　如是如是者。如來為空生印定無有法之 言也。後
X25n0482_p0162b04║   　又反覆釋之 。謂若有法可得。是有相心。不順菩提。
X25n0482_p0162b05║   　然燈佛則 不與我授記。實無有法可得。是無相心。
X25n0482_p0162b06║   　順菩提故。記我當得作佛。號釋迦牟尼耳。
X25n0482_p0162b07║   何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨
X25n0482_p0162b08║   多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅
X25n0482_p0162b09║   三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162b10║   提。於是中無實無虗。是故如來說。一 切法皆是佛法。
X25n0482_p0162b11║   須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名一 切法。
X25n0482_p0162b12║   　徵云 。既無菩提可得。又何 以 名如來耶。釋云 。所謂
X25n0482_p0162b13║   　如來者。即諸法如義。如義者。謂諸法性空。全 是真
X25n0482_p0162b14║   　如。自古自今。本來現成。別 無聖凡染淨生滅去來
X25n0482_p0162b15║   　之 相。又安有得不得耶。若有人下出其錯解。須菩
X25n0482_p0162b16║   　提下示以 正見。謂菩提實無有法可得。須知菩提
X25n0482_p0162b17║   　離諸分別 。無實之 可指。亦無虗之 可言。一 如而已。
X25n0482_p0162b18║   　是故如來說一 切法。皆是佛法。以 諸法皆如故。然
X25n0482_p0162b19║   　又名一 切法者。何 以 即非一 切法。是故名之 為一
X25n0482_p0162b20║   　切法也。
X25n0482_p0162b21║   須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來說。人身
X25n0482_p0162b22║   長大。即非大身。是名大身。
X25n0482_p0162b23║   　佛說一 切法皆是佛法。恐空生未領其旨。故舉人
X25n0482_p0162b24║   　身長大以 驗之 。空生已解佛意。乃曰非身名身。定
X25n0482_p0162c01║   　知皆佛法也。
X25n0482_p0162c02║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0482_p0162c03║   則 不名菩薩。何 以 故。須菩提實無有法名為菩薩。是
X25n0482_p0162c04║   故佛說。一 切法無我．無人．無眾生．無壽者。
X25n0482_p0162c05║   　承上文。須菩提言非大身名大身。佛言菩薩亦如
X25n0482_p0162c06║   　是。若說我當度眾生。是有菩薩。便 非菩薩。以 實無
X25n0482_p0162c07║   　法可名菩薩也。是故下引前 言以 證之 。一 切法皆
X25n0482_p0162c08║   　無四相者。以 一 切法皆如故。
X25n0482_p0162c09║   須菩提。若菩薩作是念。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。
X25n0482_p0162c10║   何 以 故。如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0482_p0162c11║   　若說我當行萬行以 莊嚴佛土。即是有菩薩。非菩
X25n0482_p0162c12║   　薩也。必非莊嚴而莊嚴。是莊嚴耳。
X25n0482_p0162c13║   須菩提。若菩薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。
X25n0482_p0162c14║   　前 兩言有菩薩非菩薩。此正明非菩薩是名菩薩。
X25n0482_p0162c15║   　以 其通達無我法也。無我有二 。一 人無我。二 法無
X25n0482_p0162c16║   　我。我．法本無。但 須通達。不達。則 情生於寂然平等
X25n0482_p0162c17║   　之 中。即有我度我嚴。苟達。則 順性於粹然功 德之
X25n0482_p0162c18║   　表。了 然非嚴非度。所以 萬行沸騰而纖塵不立。一
X25n0482_p0162c19║   　真凝寂而眾德煥如。乃名真菩薩也。
X25n0482_p0162c20║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0482_p0162c21║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0482_p0162c22║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0482_p0162c23║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0482_p0162c24║   是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0482_p0163a01║   不。如是。世 尊。如來有佛眼。
X25n0482_p0163a02║   　上言無菩薩者。以 其通達無我．法。佛恐人疑眾生
X25n0482_p0163a03║   　不能通達無我．法。何 以 亦云 無眾生乎。故為廣約
X25n0482_p0163a04║   　五 眼所見。以 明眾生非眾生也。肉眼者。凡夫肉眼。
X25n0482_p0163a05║   　止見障內。佛肉眼。見人中無數世 界。天眼者。依肉
X25n0482_p0163a06║   　眼處引出天眼。凡夫天眼。惟見障外。二 乘天眼。惟
X25n0482_p0163a07║   　見三千界。佛天眼。能見諸天細色及無數河沙世
X25n0482_p0163a08║   　界。慧眼者。以 根本智炤真空理。二 乘惟炤生空。菩
X25n0482_p0163a09║   　薩能炤法空。但 是分證。惟佛圓炤三空。靡有不盡。
X25n0482_p0163a10║   　法眼者。以 後得智說法度人。二 乘無法眼。菩薩所
X25n0482_p0163a11║   　知未盡。地地不同。惟佛則 所知障盡。無法不知。無
X25n0482_p0163a12║   　生不度。佛眼。即前 四眼以 在佛皆勝。故名佛眼也。
X25n0482_p0163a13║   須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如
X25n0482_p0163a14║   是。世 尊。如來說是沙。須菩提。於意云 何 。如恒河中所
X25n0482_p0163a15║   有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世 界
X25n0482_p0163a16║   如是。寧為多不。甚多。世 尊。佛告須菩提。爾所國土中。
X25n0482_p0163a17║   所有眾生。若干種心。如來悉知。何 以 故。如來說。諸心
X25n0482_p0163a18║   皆為非心。是名為心。
X25n0482_p0163a19║   　此明五 眼所見迤邐。共有五 節。初 約一 恒河以 數
X25n0482_p0163a20║   　沙。次約河沙以 數河。三約無量河沙以 數界。四約
X25n0482_p0163a21║   　爾所界中所有生。五 約所有生中種種心。此皆佛
X25n0482_p0163a22║   　五 眼所洞見。悉知其心皆非心。是名為心也。心既
X25n0482_p0163a23║   　非心。則 眾生本寂。又安有眾生哉。
X25n0482_p0163a24║   所以 者何 。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未
X25n0482_p0163b01║   來心不可得。
X25n0482_p0163b02║   　此徵釋非心之 義。所言非心者。謂過．現．未三。俱 不
X25n0482_p0163b03║   　可得。蓋過去已滅。未來未生。現在不住 。又秪是虗
X25n0482_p0163b04║   　妄分別 。將指何 者以 為心耶。
X25n0482_p0163b05║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0482_p0163b06║   布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以 是
X25n0482_p0163b07║   因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福
X25n0482_p0163b08║   德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0482_p0163b09║   　前 言三心叵得。佛恐人疑謂心既叵得。則 作福依
X25n0482_p0163b10║   　心而起。亦皆非有。遂廢修 福。故舉寶施以 問空生。
X25n0482_p0163b11║   　而空生已知佛意。故答以 多福。世 尊復明其意。謂
X25n0482_p0163b12║   　不達性空。執以 為實。則 心有所住 。故福成有漏。不
X25n0482_p0163b13║   　可言多。若達性空。不執為實。則 心無所住 。故福成
X25n0482_p0163b14║   　無漏。乃可言多。是知不可廢福而不修 。但 貴修 不
X25n0482_p0163b15║   　住 相也。
X25n0482_p0163b16║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0482_p0163b17║   如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說。具 足色身。
X25n0482_p0163b18║   即非具 足色身是名具 足色身須菩提。於意云 何 。如
X25n0482_p0163b19║   來可以 具 足諸相見不。不也。世 尊。如來不應以 具 足
X25n0482_p0163b20║   諸相見。何 以 故。如來說。諸相具 足。即非具 足。是名諸相
X25n0482_p0163b21║   具 足。
X25n0482_p0163b22║   　上言福德無說福德多。恐人疑佛身相好皆佛福
X25n0482_p0163b23║   　佛之 所成就。則 相好亦可見如來。故佛舉以 問空
X25n0482_p0163b24║   　生。具 足色身八 十種好也。具 足諸相三十二 相也。
X25n0482_p0163c01║   　此相好雖是佛福德之 所成就。乃法身中現出影
X25n0482_p0163c02║   　子。非是實體。故皆云 不應。非色身。非諸相者。色相
X25n0482_p0163c03║   　元 空。也是名色身。是名諸相者。色相不無也。
X25n0482_p0163c04║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0482_p0163c05║   念。何 以 故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0482_p0163c06║   我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0482_p0163c07║   　上云 色身相好。俱 不可見。佛又恐人疑謂色相既
X25n0482_p0163c08║   　非。佛如何 能說法。故謂空生曰。汝勿 謂如來有所
X25n0482_p0163c09║   　說法也。若言有說。即為謗佛。何 者。以 如來達諸法
X25n0482_p0163c10║   　空。畢竟無執。無能說之 佛。亦無所說之 法。若言有
X25n0482_p0163c11║   　說。豈非是謗。然又何 以 名說佛耶。以 無法可說。是
X25n0482_p0163c12║   　名說法也。
X25n0482_p0163c13║   爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0482_p0163c14║   聞說是經。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0482_p0163c15║   生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0482_p0163c16║   眾生。
X25n0482_p0163c17║   　此六 十二 言。原出魏本。秦本所無。今考二 論。皆有
X25n0482_p0163c18║   　釋文。故亦添入 。此疑如來說法。是無所說。無說之
X25n0482_p0163c19║   　法。眾生豈能信 乎。佛言汝將謂眾生實是眾生。故
X25n0482_p0163c20║   　不能信 。不知此眾生者。不實是眾生。亦非不是眾
X25n0482_p0163c21║   　生。何 以 非眾生而又非不眾生耶。以 眾生之 所以
X25n0482_p0163c22║   　為眾生者。總繇妄緣所成。非實是眾生。是名眾生
X25n0482_p0163c23║   　耳。夫眾生既全 非實。豈可謂其永不能信 而與般
X25n0482_p0163c24║   　若相背哉。
X25n0482_p0164a01║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0482_p0164a02║   無所得耶。佛言如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0482_p0164a03║   藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X25n0482_p0164a04║   三菩提。
X25n0482_p0164a05║   　前 已言無法得菩提。今疑世 尊成佛。名得菩提。何
X25n0482_p0164a06║   　亦云 無得耶。故舉以 問佛。佛言無有少法可得。是
X25n0482_p0164a07║   　名菩提者。以 妄執盡處。即是覺滿也。此與前 實無
X25n0482_p0164a08║   　有法如來得阿耨多羅三藐三菩提不同。以 前 就
X25n0482_p0164a09║   　因中說。此就果中說。又前 止言無法。此則 言無法
X25n0482_p0164a10║   　名菩提也。
X25n0482_p0164a11║   復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三
X25n0482_p0164a12║   藐三菩提。以 無我．無人．無眾生．無壽者。修 一 切善法。
X25n0482_p0164a13║   則 得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如
X25n0482_p0164a14║   來說即非善法。是名善法。
X25n0482_p0164a15║   　此承上文言無有少法可得者。以 是法平等。在凡
X25n0482_p0164a16║   　不減。在聖不增。無有高下。故無得與不得。但 證此
X25n0482_p0164a17║   　平等之 法。是名為無上菩提也。然雖曰平等。非可
X25n0482_p0164a18║   　不修 而得。應以 無我等心。修 諸善法。則 了 緣並 運。
X25n0482_p0164a19║   　正助 雙融。其於菩提。庶可希冀 耳。佛又恐人執善
X25n0482_p0164a20║   　法為實。滯于有為。故曰即非善法。是名善法。此中
X25n0482_p0164a21║   　前 言無得。後又言有得。如何 會通。蓋言有得者。證
X25n0482_p0164a22║   　此無可得也。
X25n0482_p0164a23║   須菩提。若三千大千世 界中所有諸須彌山王。如是
X25n0482_p0164a24║   等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0482_p0164b01║   乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前 福德百分
X25n0482_p0164b02║   不及一 千萬億 分。乃至算數譬喻所不能及。
X25n0482_p0164b03║   　上言以 無我無人等修 諸善法當得菩提。而善法
X25n0482_p0164b04║   　之 中。當以 持經為最。故復以 寶施較持經功 德。以
X25n0482_p0164b05║   　持經則 非獨得善法之 福。亦兼 得無我之 慧也。
X25n0482_p0164b06║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0482_p0164b07║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0482_p0164b08║   若有眾生如來度者。如來則 有我人眾生壽者。須菩
X25n0482_p0164b09║   提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為有我。
X25n0482_p0164b10║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0482_p0164b11║   　上言是法平等。無有高下。或疑若皆平等。云 何 如
X25n0482_p0164b12║   　來常度眾生。故佛為斷之 。汝等勿 謂下遮錯解。何
X25n0482_p0164b13║   　以 故下示正見。如來說有我下展轉發明無我。以
X25n0482_p0164b14║   　佛無我故。不見有眾生可度。佛雖有時說我。元 來
X25n0482_p0164b15║   　無我。執我者蓋是凡夫。雖言凡夫。亦無凡夫。凡夫
X25n0482_p0164b16║   　尚不可得。如來安得有我。如來無我。又安有所度
X25n0482_p0164b17║   　之 眾生哉。若然。則 雖終日度生。不妨一 道平等也。
X25n0482_p0164b18║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0482_p0164b19║   言。如是。如是。以 三十二 相觀如來。佛言。須菩提。若以
X25n0482_p0164b20║   三十二 相觀如來者。轉輪聖王則 是如來。須菩提白
X25n0482_p0164b21║   佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0482_p0164b22║   來。爾時。世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是
X25n0482_p0164b23║   人行邪道。不能見如來。
X25n0482_p0164b24║   　前 已言色身不可見如來。佛又恐人疑色身從法
X25n0482_p0164c01║   　身中現出。則 色身固非如來。亦可因是而觀如來。
X25n0482_p0164c02║   　故舉問空生。而空生果以 為然。故佛以 轉輪聖王
X25n0482_p0164c03║   　難之 。蓋以 本測末。則 可。以 末測本。則 不可也。空生
X25n0482_p0164c04║   　既悟其非。佛又說偈以 明之 。以 真如法身。非見聞
X25n0482_p0164c05║   　所及。乃真智之 境。惟證相應。故色相不可觀。而觀
X25n0482_p0164c06║   　亦不可用矣。觀者。詳視也。
X25n0482_p0164c07║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0482_p0164c08║   羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0482_p0164c09║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0482_p0164c10║   　佛既說不可以 聲色觀如來。恐人不達其旨。便 一
X25n0482_p0164c11║   　向離相求佛。故此遮之 。蓋色相雖非佛。佛亦不離
X25n0482_p0164c12║   　色相也。
X25n0482_p0164c13║   須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0482_p0164c14║   說諸法斷滅。莫作是念。何 以 故。發阿耨多羅三藐三
X25n0482_p0164c15║   菩提心者。於法不說斷滅相。
X25n0482_p0164c16║   　此言離相求佛。是說諸法斷滅。夫求菩提者。萬行
X25n0482_p0164c17║   　門中。不捨一 法。豈說斷滅法哉。若說斷滅法。則 于
X25n0482_p0164c18║   　因中虧六 度萬行。於果中損福德莊嚴。其于菩提
X25n0482_p0164c19║   　相去遠矣。
X25n0482_p0164c20║   須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶以 用布施。
X25n0482_p0164c21║   若復有人知一 切法無我。得成於忍。此菩薩勝前 菩
X25n0482_p0164c22║   薩所得福德何 以 故須菩提。以 諸菩薩不受福德故。
X25n0482_p0164c23║   　佛又恐人聞不說斷滅。遂著於有為。貪彼福德。故
X25n0482_p0164c24║   　謂寶施之 福雖多。不名為勝。獨於一 切法上知是
X25n0482_p0165a01║   　無我。成於忍者。獨為最勝。何 以 為最勝耶。以 受福
X25n0482_p0165a02║   　德故福德劣 。不受福德故福德勝也。忍即得二 無
X25n0482_p0165a03║   　我之 智。
X25n0482_p0165a04║   須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩
X25n0482_p0165a05║   薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0482_p0165a06║   　此釋不受之 義。謂秪是於福德上不生貪著之 心。
X25n0482_p0165a07║   　是故說不受耳。作福而生貪著。則 因成有漏。果必
X25n0482_p0165a08║   　有漏。作福而不生貪著。則 因成無漏。果亦無漏。故
X25n0482_p0165a09║   　菩薩不應貪著。不貪著者。以 其無我故。
X25n0482_p0165a10║   須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不
X25n0482_p0165a11║   解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0482_p0165a12║   名如來。
X25n0482_p0165a13║   　上言菩薩以 無我之 故。獲福勝于寶施。人遂謂菩
X25n0482_p0165a14║   　薩成佛。實有出現受福之 事 。故佛先出其錯解。謂
X25n0482_p0165a15║   　如來有去來坐臥也。後示正見。謂如來無去來坐
X25n0482_p0165a16║   　臥也。蓋法身不動 猶若虗空。化身如影隨機應現。
X25n0482_p0165a17║   　若有出現。而實無出現。若有受福。而實無受福也。
X25n0482_p0165a18║   須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界碎為微
X25n0482_p0165a19║   塵。於意云 何 。是微塵眾寧為多不。甚多。世 尊。何 以 故。
X25n0482_p0165a20║   若是微塵眾實有者。佛則 不說是微塵眾。所以 者何 。
X25n0482_p0165a21║   佛說。微塵眾。則 非微塵眾。是名微塵眾。世 尊。如來所
X25n0482_p0165a22║   說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。何 以 故。若世
X25n0482_p0165a23║   界實有者則 是一 合相。如來說。一 合相。則 非一 合相。
X25n0482_p0165a24║   是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不可說。但 凡夫
X25n0482_p0165b01║   之 人貪著其事 。
X25n0482_p0165b02║   　上言不應貪著者。非是相有而不著。乃相本自空
X25n0482_p0165b03║   　也。故約塵界相破以 顯法無自性。微塵若是實有。
X25n0482_p0165b04║   　佛則 不說是微塵。何 以 不說是微塵耶。以 微塵之
X25n0482_p0165b05║   　名。秪是假立。微塵本無自性。乃是因界碎而成。則
X25n0482_p0165b06║   　實非微塵。名為微塵耳。非特微塵也。世 界亦然。世
X25n0482_p0165b07║   　界無自性。非是實有。但 假名世 界耳。何 以 故非世
X25n0482_p0165b08║   　界名世 界耶。若謂世 界是實有。則 不過是眾微塵
X25n0482_p0165b09║   　合一 之 相。既是眾塵所合。則 非別 有一 合之 相。但
X25n0482_p0165b10║   　有其名而已。空生於此。已破其相。佛復為徹底指
X25n0482_p0165b11║   　出曰。所謂一 合相者。即是不可說。以 相既非相。即
X25n0482_p0165b12║   　是實相。不可以 言語名字強為之 詮表者也。以 凡
X25n0482_p0165b13║   　夫不達執相為實。而妄生貪著耳。
X25n0482_p0165b14║   須菩提於意云 何 。是人解我所說義不。不也。世 尊。是
X25n0482_p0165b15║   人不解如來所說義。何 以 故。世 尊說。我見．人見．眾生
X25n0482_p0165b16║   見．壽者見。則 非我見．人見．眾生見．壽者見。是名我見．
X25n0482_p0165b17║   人見．眾生見．壽者見。
X25n0482_p0165b18║   　上言凡夫之 人貪著其事 者。皆由於我．法起妄執
X25n0482_p0165b19║   　也。今除我執。謂若人言如來說我人等見者。是人
X25n0482_p0165b20║   　不解佛所說義。何 者。以 我人等見。本自空寂。當體
X25n0482_p0165b21║   　如如。故云 非我人等見。但 隨俗 假稱是名我人等
X25n0482_p0165b22║   　見也。
X25n0482_p0165b23║   須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應
X25n0482_p0165b24║   如是知。如是見。如是信 解。不生法相。須菩提。所言法
X25n0482_p0165c01║   相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0482_p0165c02║   　此除法執。謂於一 切法知其不生法相。見其不生
X25n0482_p0165c03║   　法相。信 解其不生法相。何 以 如是知．見．信 解。以 法
X25n0482_p0165c04║   　相非相。其體本寂。無相可得。但 名為法相也。
X25n0482_p0165c05║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祗世 界七寶持用布
X25n0482_p0165c06║   施。若有善男子．善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至
X25n0482_p0165c07║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云 何 為人
X25n0482_p0165c08║   演說。不取於相。如如不動 。何 以 故。一 切有為法。如夢
X25n0482_p0165c09║   幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
X25n0482_p0165c10║   　二 執既盡。自然冥 契真如。可以 演說此經。故佛告
X25n0482_p0165c11║   　空生。謂無量阿僧 祗世 界七寶布施。不及受持讀
X25n0482_p0165c12║   　誦為人演說此經之 福。云 何 為人演說。便 能勝耶。
X25n0482_p0165c13║   　以 不取於相。如如不動 故耳。　不取相者。不取我相。
X25n0482_p0165c14║   　不取法相。亦不取非法相。三相叵得。始能如彼真
X25n0482_p0165c15║   　如。而永無變動 也。何 以 故能不取相耶。但 應觀一
X25n0482_p0165c16║   　切有為之 法如夢幻泡影露電而已。此六 者全 無
X25n0482_p0165c17║   　實體而妄現似 有。全 無實體可破我．法二 相。妄現
X25n0482_p0165c18║   　似 有。可破非法相。能作此觀。而般若之 義盡是矣。
X25n0482_p0165c19║   佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優 婆塞．
X25n0482_p0165c20║   優 婆夷．一 切世 間．天．人．阿修 羅等聞佛所說。皆大歡
X25n0482_p0165c21║   喜。信 受奉行。
X25n0482_p0165c22║   　此結經也。般若深經。三世 佛母。聞經四句。已超惡
X25n0482_p0165c23║   　趣之 因。一 念淨持。必獲菩提之 記。故人天異類。舉
X25n0482_p0165c24║   　皆歡喜。信 受奉行。信 受者。不信 諸法。惟信 般若也。
X25n0482_p0166a01║   　奉行者。依經起行。不取于相。行而無行也。
X25n0482_p0166a02║   金剛 經略疏(終)